وإحسانه وعلمه ورحمته وكماله المطلق التام ، من لوازم ذاته ؟ فأي ظلم أقبح من هذا وأي حكم أشد جورا منه ؟ حيث عدل له بخلقه ، أفاده الشمس ابن القيّم في ( الجواب الكافي ) . قال الحافظ ابن كثير : وثمّ شرك خفيّ لا يشعر به غالبا فاعله ، كما روي عن حذيفة أنه دخل على مريض ، فرأى في عضده سيرا فقطعه ، ثم قال : وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ . و في الحديث « 1 » : من حلف بغير اللّه فقد أشرك - رواه الترمذيّ عن ابن عمر وحسّنه . وفي الحديث الذي رواه أحمد « 2 » وأبو داود « 3 » وغيرهما عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إن الرقي والتمائم والتّولة شرك . و رواه الإمام أحمد بأبسط من هذا عن زينب امرأة عبد اللّه قالت : كان عبد اللّه إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب ، تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منا على أمر يكرهه ؟ قالت : وإنه جاء ذات يوم فتنحنح ، وعندي عجوز ترقيني من الحمرة ، فأدخلتها تحت السرير . قالت : فدخل فجلس إلى جانبي ، فرأى في عنقي خيطا ، فقال : ما هذا الخيط ؟ قالت : قلت : خيط رقي لي فيه ! فأخذه فقطعه ، ثم قال : إن آل عبد اللّه لأغنياء عن الشرك . سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : إن الرقي والتمائم والتّولة شرك . قالت : قلت له : لم تقول هذا ، وقد كانت عيني تفرق ، فكنت أختلف إلى فلان اليهوديّ يرقيها ، فكان إذا رقاها سكنت ؟ ! فقال : إنما ذاك من الشيطان ، كان ينخسها بيده ، فإذا رقاها كفّ عنها ، كان يكفيك أن تقولي كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم أذهب البأس ، ربّ الناس ، اشف وأنت الشافي . لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما . و روى الإمام أحمد « 4 » عن عقبة بن عامر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : من علق تميمة فقد أشرك ! و أخرج أيضا « 5 » عن عبد اللّه بن عمرو قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : من ردته الطّيرة عن حاجته فقد أشرك .

--> ( 1 ) أخرجه الترمذيّ في : النذور والإيمان ، 9 - باب حدثنا قتيبة ، حدثنا أبو خالد الأحمر . ( 2 ) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1 / 381 والحديث رقم 3615 . ( 3 ) أخرجه أبو داود في : الطب ، 17 - باب في تعليق التمائم ، حديث رقم 3883 . ( 4 ) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 4 / 156 . ( 5 ) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 2 / 220 والحديث رقم 7045 .